L’idée de justice PDF, EPUB

Je cherche aussi à montrer que la critique de Sen (2009) sur la redondance des théories contemporaines de la justice peut être considérée comme invraisemblable.


ISBN: 2081227568.

Nom des pages: 292.

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Imaginons trois enfants et une flûte. Anne affirme que la flûte lui revient parce qu’elle est la seule qui sache en jouer; Bob parce qu’il est pauvre au point de n’avoir aucun jouet; Carla parce qu’elle a passé des mois à la fabriquer. Comment trancher entre ces trois revendications, toutes aussi légitimes? Les partisans des théories aujourd’hui dominantes – utilitarisme, égalitarisme, école libertarienne – plaideront chacun pour une option différente, selon la valeur qu’ils attachent à la recherche de l’épanouissement humain, à l’élimination de la pauvreté ou au droit de jouir des fruits de son travail. Mais, souligne Amartya Sen, aucune institution, aucune procédure ne nous aidera à résoudre ce différend d’une manière qui serait universellement acceptée comme juste. C’est pourquoi Sen s’écarte aujourd’hui – résolument et définitivement- des théories de la justice qui veulent définir les règles et les principes qui gouvernent des institutions justes dans un monde idéal. C’est la tradition de Hobbes, Rousseau, Locke et Kant, et, à notre époque, du principal penseur de la philosophie politique, John Rawls. Sen s’inscrit dans une autre tradition des Lumières, portée par Smith, Condorcet, Bentham, Wollstonecraft, Marx et Mill: celle qui compare différentes situations sociales pour combattre les injustices réelles. La démocratie, en tant que « gouvernement par la discussion », joue dans cette lutte un rôle clé. Car c’est à partir de l’exercice de la raison publique qu’on peut choisir entre les diverses conceptions du juste, selon les priorités du moment et les facultés de chacun. Ce pluralisme raisonné est un engagement politique: le moyen par lequel Sen veut combattre les inégalités de pouvoir comme les inégalités de revenu, en deçà de l’idéal mais au-delà de la nation, vers la justice réelle globale. Il importe d’accroître les revenus, mais aussi de renforcer le pouvoir des individus de choisir, de mener la vie à laquelle ils aspirent. C’est ainsi qu’une personne devient concrètement libre. L’Idée de justice représente l’aboutissement de cinq décennies de travail et de réflexion, mais aussi d’engagement dans les affaires du monde. Sen, l’un des plus grands penseurs de notre temps, va dans ce livre plus loin que jamais.

Quand il se tourne vers la distribution des revenus et de la richesse, Rawls doit le faire. Mais j’avoue que j’aurais dû le dire plus clairement. Il est donc tout à fait naturel que beaucoup de ses écrits traitent du concept de justice et de formes d’argumentation discursive autres que le raisonnement déductif.

Les procès de Nuremberg constituent un exemple approprié à cette fin. On peut dire qu’en général le jugement est passé sur le fini, pas sur l’infini, une constellation clairement comprise par tous les concepts religieux de la justice. Le contractualisme de Scanlon donne le principe de différence, qui. Alors que les théories téléologiques ou conséquentialistes (telles que celles de Hobbes et Hume) voient ce qui est juste en fonction et par rapport aux bonnes fins, une théorie déontologique telle que celle de Kant voit ce qui est juste comme indépendant de ce que nous concevons être bon. , comme potentiellement absolu.